“Mnogi su, uključujući i mene, promatrali događaje prije nego što su se dogodili; odnosno prije nego što su se dogodili u trodimenzionalnom svijetu. Budući da čovjek može promatrati događaj prije nego što se dogodi u tri dimenzije prostora, život na zemlji mora se odvijati prema planu, a taj plan mora postojati drugdje - negdje u drugoj dimenziji i polako se kretati kroz naš prostor.

Ako se događaji koji se događaju nisu bili na ovom svijetu kada su promatrani, onda, da budemo savršeno logični, morali su biti izvan ovoga svijeta.

I sve što se može vidjeti prije nego što se ovdje dogodi, mora biti "Unaprijed određeno" sa stajališta čovjeka budnog u trodimenzionalnom svijetu.

Moj cilj pisanja ovih stranica je ukazati na mogućnosti inherentne čovjeku, pokazati da čovjek može promijeniti svoju budućnost; ali, tako izmijenjen, on ponovno tvori deterministički slijed počevši od točke interferencije – budućnost koja će biti u skladu s promjenom.

Najznačajnija karakteristika čovjekove budućnosti je njena fleksibilnost.

Ona je određena njegovim stanjima, a ne njegovim djelima.

Kamen temeljac na kojem se svi dogadjaji grade je čovjekov koncept samoga sebe. On se ponaša onako kako radi i ima iskustva kao što ima, jer je njegov koncept sebe ono što jest, i ni iz čega drugog. Da ima drugačiji koncept sebe, postupao bi drugačije. Promjena koncepta sebstva automatski mijenja njegovu budućnost: i promjena u bilo kojem terminu njegovog budućeg niza iskustava recipročno mijenja njegov koncept sebe.

Čovjekove pretpostavke koje on smatra beznačajnim proizvode značajne učinke; stoga čovjek treba revidirati svoju procjenu pretpostavke i prepoznati njezinu stvaralačku moć.

Sve promjene se događaju u svijesti. Budućnost, iako unaprijed pripremljena do svakog detalja, ima nekoliko ishoda.

U svakom trenutku našeg života pred sobom imamo izbor koju ćemo od nekoliko budućnosti izabrati.

Postoje dva stvarna pogleda na svijet koje svatko posjeduje – prirodni fokus i duhovni fokus. Drevni učitelji su jednog nazivali “tjelesnim umom”, a drugog “Kristovim umom”.

Možemo ih razlikovati kao običnu budnu svijest – kojom upravljaju naša osjetila, i kontroliranu maštu – kojom upravlja želja.

Prepoznajemo ova dva različita središta misli u izjavi: “Naravni čovjek ne prima stvari od Božjeg duha jer su za njega ludost; niti ih može spoznati jer se duhovno razaznaju” (1. Korinćanima 2:14).

Prirodni pogled ograničava stvarnost na trenutak koji se zove sada. Za prirodni pogled, prošlost i budućnost su čisto imaginarne.

Duhovni pogled, s druge strane, vidi sadržaj vremena. Događaje vidi kao različite i odvojene kao objekte u prostoru. Prošlost i budućnost su sadašnja cjelina duhovnom pogledu. Ono što je prirodnom čovjeku mentalno i subjektivno, duhovnom je čovjeku konkretno i objektivno.

Navika da vidimo samo ono što nam dopuštaju osjetila, čini nas potpuno slijepima za ono što bismo inače mogli vidjeti.

Kako bismo kultivirali sposobnost gledanja nevidljivog, često bismo trebali namjerno odvojiti svoj um od dokaza osjetila i usredotočiti svoju pozornost na nevidljivo stanje, mentalno ga osjećati i osjetiti sve dok ne dobije svu različitost stvarnosti.

Ozbiljna, koncentrirana misao usmjerena u određenom smjeru isključuje druge osjete i uzrokuje da oni nestanu.

Moramo se koncentrirati na željeno stanje da bismo ga vidjeli.

Navika povlačenja pažnje iz područja osjeta i koncentriranja na nevidljivo razvija naš duhovni pogled i omogućuje nam da prodremo izvan svijeta osjetila i da vidimo ono što je nevidljivo.

“Jer što je njegovo nevidljivo od stvaranja svijeta jasno se vidi” – Rimljanima 1:20.

Ova vizija je potpuno neovisna o prirodnim sposobnostima. Otvorite i ubrzajte! Bez toga, ove upute su beskorisne, jer se “duhovne stvari razaznaju duhovno”.

Malo vježbe će nas uvjeriti da možemo, kontrolirajući svoju maštu, preoblikovati svoju budućnost u skladu sa svojom željom. Želja je glavni izvor djelovanja. Nismo mogli pomaknuti niti jedan prst osim ako nismo imali želju pomaknuti ga. Bez obzira što radimo, slijedimo želju koja u ovom trenutku dominira našim umom. Kada prekinemo naviku, naša želja da je prekinemo veća je od naše želje da nastavimo s navikom.

Želje koje nas tjeraju na djelovanje su one koje zadržavaju našu pozornost. Želja je samo svijest o nečemu što nam nedostaje ili nam je potrebno kako bismo naš život učinili ugodnijim.

Želje uvijek imaju u vidu neku osobnu korist, što je veća očekivana dobit, to je želja intenzivnija. Ne postoji apsolutno nesebična želja. Tamo gdje se nema što dobiti, nema želje, a samim tim ni akcije.

Duhovni čovjek razgovara s prirodnim čovjekom jezikom želje.

Ključ za napredak u životu i ispunjenje snova leži u spremnoj poslušnosti njegovom glasu.

Pokornost njegovom glasu bez oklijevanja je trenutna pretpostavka ispunjenja želje. Željeti državu znači imati je.

Kao što je Pascal rekao: „Ne biste me tražili da me već niste pronašli. Čovjek, pretpostavljajući da je njegova želja ispunjena, a zatim živi i djeluje na tom uvjerenju, mijenja budućnost u skladu sa svojom pretpostavkom.

Pretpostavke bude ono što potvrđuju.

Čim čovjek pretpostavi osjećaj da je njegova želja ispunjena, njegovo četverodimenzionalno JA pronalazi puteve za postizanje ovog cilja, otkriva metode za njegovo ostvarenje.

Ne znam za jasniju definiciju načina na koji ostvarujemo svoje želje nego da u mašti doživimo ono što bismo doživjeli u tijelu da postignemo svoj cilj.

Ovo iskustvo cilja traži sredstva.

Sa svojim širim izgledom, četverodimenzionalno ja tada konstruira sredstva potrebna za ostvarenje prihvaćenog cilja.

Nediscipliniranom umu je teško zauzeti stanje koje poriču osjetila.

Ovdje je tehnika koja olakšava susret s događajima prije nego što se dogode, da se “stvari koje se ne vide nazivaju kao da jesu” (Rimljanima 4:17). Ljudi imaju naviku omalovažavati važnost jednostavnih stvari; ali ova jednostavna formula za promjenu budućnosti otkrivena je nakon godina potrage i eksperimentiranja.

Prvi korak u promjeni budućnosti je želja – to jest: definirajte svoj cilj – znajte definitivno što želite.

Drugo: konstruirajte događaj za koji vjerujete da ćete naići nakon ispunjenja vaše želje – događaj koji podrazumijeva ispunjenje vaše želje – nešto što će imati djelovanje samodominantnog.

Treće: imobilizirajte fizičko tijelo i potaknite stanje nalik na spavanje – lezite na krevet ili se opustite u stolici i zamislite da ste pospani; zatim, sa zatvorenim kapcima i vašom pažnjom usmjerenom na radnju koju namjeravate doživjeti – u mašti – mentalno osjetite sebe točno u predloženoj radnji – zamišljajući cijelo vrijeme da zapravo izvodite radnju ovdje i sada. Uvijek morate sudjelovati u imaginarnoj radnji, ne samo stajati i gledati, već morate osjećati da zapravo izvodite radnju tako da vam je zamišljeni osjećaj stvaran.

Važno je uvijek imati na umu da predložena radnja mora biti ona koja slijedi ispunjenje vaše želje; i, također, morate osjetiti da ste uključeni u akciju sve dok ne dobije svu živost i jasnoću stvarnosti.

Na primjer: pretpostavimo da želite promaknuće u uredu. Čestitatanje bi bio događaj na koji biste se susreli nakon ispunjenja vaše želje. Odabravši ovu radnju kao onu koju ćete iskusiti u mašti, imobilizirajte fizičko tijelo i potaknite stanje nalik na san – stanje pospanosti – ali ono u kojem još uvijek možete kontrolirati smjer svojih misli – stanje u kojem pažljivi ste bez napora. Sada zamislite da prijatelj stoji ispred vas. Stavi svoju zamišljenu ruku u njegovu. Najprije osjetite da je čvrst i stvaran, a zatim nastavite zamišljeni razgovor s njim u skladu s akcijom. Nemojte se vizualizirati na udaljenosti u točki prostora i na udaljenosti u točki vremena kako vam čestitamo na svojoj sreći. Umjesto toga, napravite negdje drugdje ovdje, a budućnost sada. Budući događaj sada je stvarnost u dimenzionalno većem svijetu; i, što je čudno, sada u dimenzionalno većem svijetu, jednako je ovdje u običnom trodimenzionalnom prostoru svakodnevnog života.

Razlika će biti cijenjena ako se sada zamislite kako se penjete po ljestvama. Zatim sa zatvorenim kapcima zamislite da su ljestve točno ispred vas i osjetite da se zapravo penjete po njima.

Želja, fizička nepokretnost koja graniči sa spavanjem i imaginarno djelovanje u kojem osjećajno prevladava ja, ovdje i sada, ne samo da su važni čimbenici u mijenjanju budućnosti, već su i bitni uvjeti u svjesnom projiciranju duhovnog ja. Ako, kada je fizičko tijelo imobilizirano, postanemo opsjednuti idejom da nešto učinimo – i zamislimo da to radimo ovdje i sada i održavamo imaginarnu radnju u osjećaju da se odvija sve dok ne nastupi san – vjerojatno ćemo se probuditi iz fizičko tijelo da se nađemo u dimenzionalno većem svijetu s dimenzionalno većim fokusom i zapravo radimo ono što smo željeli i zamišljali da radimo u tijelu.

No, probudili se mi tamo ili ne, mi zapravo izvodimo radnju u četvrtodimenzionalnom svijetu i ponovno ćemo je odigrati u budućnosti, ovdje u trećedimenzionalnom svijetu.

Iskustvo me naučilo ograničiti imaginarnu radnju, sažimati ideju koja će biti predmet naše meditacije u jedan čin i ponavljati je iznova i iznova dok ne dobije osjećaj stvarnosti. Inače će pažnja odlutati asocijacijskom stazom, a našoj će pozornosti biti predstavljeno mnoštvo povezanih slika. Za nekoliko sekundi odvest će nas stotinama milja daleko od našeg cilja u prostornoj točki i godinama daleko u točki vremena.

Ako se odlučimo popeti na određenu stepenicu, jer je to vjerojatni događaj koji će uslijediti nakon ostvarenja naše želje, tada moramo radnju ograničiti na penjanje po tom stepenu. Ako nam pozornost odluta, moramo je vratiti na njenu zadaću penjanja tim stepenicama i nastaviti tako činiti sve dok imaginarna radnja ne dobije svu čvrstinu i jasnoću stvarnosti. Ideja se mora održati u području prezentacije bez ikakvog razumnog napora s naše strane. Moramo, uz minimum truda, prožeti um osjećajem ispunjene želje.

Pospanost olakšava promjenu jer pogoduje pažnji bez napora, ali se ne smije tjerati u fazu sna, u kojoj više nećemo moći kontrolirati pokrete svoje pažnje, već umjereni stupanj pospanosti u kojem smo još uvijek sposobni usmjeravati naše misli.

Najučinkovitiji način utjelovljenja želje je pretpostaviti osjećaj ispunjene želje, a zatim, u opuštenom i pospanom stanju, ponavljati iznova, poput uspavanke, bilo koju kratku frazu koja podrazumijeva ispunjenje naše želje, kao što je „ Hvala vam” kao da smo se obratili višoj sili što je to učinila umjesto nas.

Ako, međutim, tražimo svjesnu projekciju u dimenzionalno veći svijet, onda moramo nastaviti radnju sve dok ne nastupi san.

Iskustvo u mašti, uz svu jasnoću stvarnosti, ono što bi se doživjelo u tijelu da postignete svoj cilj; i s vremenom ćete ga susresti u tijelu kao što ste ga susreli u svojoj mašti.

Nahranite um premisama – to jest tvrdnjama za koje se pretpostavlja da su istinite, jer će pretpostavke, iako nestvarne za osjetila, ako ustraju u njima, dok ne steknu osjećaj stvarnosti, stvrdnuti u činjenice. Za pretpostavku su dobra sva sredstva koja pospješuju njegovu realizaciju. Utječe na ponašanje svih nadahnjujući u svim pokretima, radnjama i riječima koje teže njegovom ispunjenju.

Da bismo razumjeli kako čovjek oblikuje svoju budućnost u skladu sa svojom pretpostavkom, moramo znati što podrazumijevamo pod dimenzionalno većim svijetom, jer upravo u dimenzionalno većem svijetu mi mijenjamo svoju budućnost. Promatranje događaja prije nego što se dogodi implicira da je događaj unaprijed određen sa stajališta čovjeka u trodimenzionalnom svijetu. Stoga, da bismo promijenili uvjete ovdje u tri dimenzije prostora, prvo ih moramo promijeniti u četiri dimenzije prostora.

Razlika između osjećaja sebe u akciji, ovdje i sada, i vizualizacije sebe na djelu, kao da ste na filmskom ekranu, razlika je između uspjeha i neuspjeha.

Čovjek ne zna točno što se podrazumijeva pod dimenzionalno većim svijetom i bez sumnje bi zanijekao postojanje dimenzionalno većeg jastva.

Poprilično su mu poznate tri dimenzije duljine, širine i visine i smatra da bi mu, ako postoji četvrta dimenzija, ona bila jednako očita kao i dimenzije duljine, širine i visine.

Dimenzija nije linija; to je bilo koji način na koji se stvar može mjeriti koji je potpuno drugačiji od svih drugih načina.

To jest, da bismo izmjerili čvrstu četvrtu dimenziju, jednostavno ga mjerimo u bilo kojem smjeru osim u smjeru njegove duljine, širine i visine.

Postoji li drugi način mjerenja predmeta osim onih njegove duljine, širine i visine?

Vrijeme mjeri moj život bez korištenja tri dimenzije duljine, širine i visine.

Ne postoji takva stvar kao trenutni objekt. Njegov izgled i nestanak su mjerljivi.

Traje određeno vrijeme. Njegov životni vijek možemo izmjeriti bez korištenja dimenzija duljine, širine i visine.

Vrijeme je definitivno četvrti način mjerenja objekta.

Što objekt ima više dimenzija, to postaje sadržajniji i stvarniji. Ravna linija, koja u potpunosti leži u jednoj dimenziji, dobiva oblik, masu i supstanciju dodavanjem dimenzija. Koju bi novu kvalitetu dalo vrijeme, četvrta dimenzija, što bi ga učinilo jednako superiornim u odnosu na čvrste tvari kao što su krute tvari prema površinama, a površine prema linijama?

Vrijeme je medij za promjene u iskustvu jer sve promjene zahtijevaju vrijeme. Nova kvaliteta je promjenjivost.

Zapazite da će, ako tijelo prepolovimo, njegov presjek biti površina; prepolovljenjem plohe dobivamo liniju; a prepolovljenjem pravca dobivamo točku. To znači da je točka samo poprečni presjek pravca, koji je pak poprečni presjek površine, koja je, pak, presjek krutog tijela, koje je, pak, ako se nosi do svog logičnog zaključka, već presjek četverodimenzionalnog objekta.

Ne možemo izbjeći zaključak da su svi trodimenzionalni objekti samo presjeci četverodimenzionalnih tijela. Što znači: kad te sretnem, susrećem presjek četverodimenzionalnog tebe – četverodimenzionalnog sebstva koje se ne vidi.

Da bih vidio četverodimenzionalno sebstvo, moram vidjeti svaki presjek ili trenutak vašeg života od rođenja do smrti i vidjeti ih sve kao koegzistirajuće.

Vas fokus trebao bi obuhvatiti cijeli niz osjetilnih dojmova koje ste doživjeli na zemlji plus one s kojima biste se mogli susresti.

Trebali bi ih vidjeti, ne onim redoslijedom kojim ste ih doživjeli, već kao sadašnju cjelinu.

Budući da je promjena karakteristika četvrte dimenzije, trebao bih ih vidjeti u stanju kretanja kao živu, animiranu cjelinu.

Ako imamo sve to jasno fiksirano u svojim mislima, što nam to znači u ovom trodimenzionalnom svijetu?

To znači da, ako se možemo kretati duž vremenske dužine, možemo vidjeti budućnost i mijenjati je kako želimo.

Ovaj svijet, za koji mislimo da je tako čvrsto stvaran, sjena je iz koje i izvan koje možemo proći u bilo kojem trenutku.

To je apstrakcija od fundamentalnijeg i dimenzionalno većeg svijeta – temeljnijeg svijeta apstrahiranog od još fundamentalnijeg i dimenzionalno većeg svijeta i tako dalje do beskonačnosti.

Apsolut je nedostižan bilo kojim sredstvom ili analizom, bez obzira koliko dimenzija dodali svijetu.

Čovjek može dokazati postojanje dimenzionalno većeg svijeta jednostavno usmjeravajući svoju pozornost na nevidljivo stanje i zamišljajući da ga vidi i osjeća. Ako ostane koncentriran u ovom stanju, njegovo sadašnje okruženje će nestati, a on će se probuditi u dimenzionalno većem svijetu u kojem će se predmet njegove kontemplacije vidjeti kao konkretna objektivna stvarnost.

Intuitivno osjećam da bi, kad bi apstrahirao svoje misli iz ovog dimenzionalno većeg svijeta i povukao se još dalje u svoj um, ponovno doveo do eksternalizacije vremena. Otkrio bi da svaki put kada se povuče u svoj unutarnji um i dovede do eksternalizacije vremena, prostor postaje dimenzionalno veći. I stoga bi zaključio da su i vrijeme i prostor serijski, te da je drama života samo penjanje na mnogodimenzionalni vremenski blok.

Znanstvenici će jednog dana objasniti zašto postoji serijski svemir.

Ali u praksi je važnije kako koristimo ovaj serijski svemir za promjenu budućnosti.

Da bismo promijenili budućnost, trebamo se samo baviti dva svijeta u beskonačnom nizu, svijetom koji poznajemo zahvaljujući našim tjelesnim organima i svijetom koji percipiramo neovisno o našim tjelesnim organima.

Čovjek vjeruje u stvarnost vanjskog svijeta jer ne zna kako se usredotočiti i zgusnuti svoje moći da prodru u njegovu tanku koru.

Ova knjiga ima samo jednu svrhu – skidanje vela s osjetila – putovanje u drugi svijet.

Da bismo uklonili veo osjetila, ne ulažemo veliki napor; objektivni svijet nestaje skretanjem naše pažnje s njega.

Moramo se samo koncentrirati na željeno stanje kako bismo ga mentalno vidjeli, ali da bismo mu dali stvarnost kako bi postalo objektivna činjenica, moramo usmjeriti pozornost na nevidljivo stanje sve dok ne dobije osjećaj stvarnosti.

Kada se kroz koncentriranu pažnju pokaže da naša želja posjeduje izrazitost i osjećaj stvarnosti, dali smo joj za pravo da postane vidljiva konkretna činjenica.

Ako je teško kontrolirati smjer vaše pažnje dok ste u stanju sličnom snu, može vam biti od velike pomoći fiksirano gledanje u predmet. Ne gledajte u njegovu površinu, već u i izvan bilo kojeg običnog predmeta kao što je zid, tepih ili bilo koji drugi predmet koji ima dubinu.

Rasporedite ga tako da vrati što manje odraza. Zamislite onda da u ovoj dubini vidite i čujete ono što želite vidjeti i čuti sve dok vašu pažnju ne zaokupi isključivo zamišljeno stanje.

Na kraju svoje meditacije, kada se probudite iz svog "kontroliranog budnog sna", osjećati ćete se kao da ste se vratili s velike udaljenosti.

Vidljivi svijet kojeg ste isključili vraća se u svijest i samom svojom prisutnošću obavještava vas da ste se samozavarali u uvjerenju da je predmet vaše kontemplacije stvaran.

Ali, ako znate da je svijest jedina stvarnost, ostat ćete vjerni svojoj viziji, i ovim postojanim mentalnim stavom potvrditi svoj dar stvarnosti, i dokazati da imate moć dati stvarnost svojim željama kako bi one mogle postaju vidljive konkretne činjenice.

Definirajte svoj ideal i usredotočite svoju pozornost na ideju da se poistovjetite sa svojim idealom. Pretpostavite osjećaj da ste to, osjećaj koji bi bio vaš da ste već utjelovljenje svog ideala. Zatim živite i postupajte prema ovom uvjerenju. Ova pretpostavka, iako je poriču osjetila, ako se ustraje u njoj, postat će činjenica. Znat ćete kada ste uspjeli popraviti željeno stanje u svijesti jednostavnim mentalnim pogledom na ljude koje poznajete.

U dijalozima sa samim sobom manje ste inhibirani i iskreniji nego u stvarnim razgovorima s drugima, stoga se prilika za samoanalizu otvara kada ste iznenađeni svojim mentalnim razgovorima s drugima.

Ako ih vidite onako kako ste ih prije vidjeli, niste promijenili svoj koncept sebe, jer sve promjene koncepata o sebi rezultiraju promijenjenim odnosom prema vašem svijetu.

U svojoj meditaciji dopustite drugima da vas vide onako kako bi vas vidjeli da je ovaj novi koncept sebe konkretna činjenica. Uvijek se drugima činite utjelovljenjem ideala koji nadahnjujete. Stoga, u meditaciji, kada razmišljate o drugima, oni vas moraju vidjeti mentalno kao što bi vas oni fizički vidjeli da je vaš koncept sebe objektivna činjenica; to jest, u meditaciji zamišljate da vas vide kako izražavate ono što želite biti.

Ako pretpostavite da ste ono što želite biti, vaša želja je ispunjena, a ispunjenjem, svaka čežnja je neutralizirana. Ne možete nastaviti željeti ono što ste već shvatili. Vaša želja nije nešto što se trudite ispuniti, to je prepoznavanje nečega što već posjedujete. To je pretpostavljanje osjećaja da ste ono što želite biti. Vjerovati i biti jedno su.

Začetnik i njegova koncepcija su jedno, stoga ono što zamišljate da jeste nikada ne može biti tako daleko kao ni blizu, jer blizina podrazumijeva odvojenost. “Ako možeš vjerovati, sve je moguće onome koji vjeruje” (Marko 9:23).

Bitak je suština stvari kojima se nadamo, dokaz stvari koje još nisu viđene [usp. Hebrejima 11:1].

Ako pretpostavite da ste ono što želite biti, tada ćete vidjeti druge onako kako su povezani s vašom pretpostavkom

Ako je, međutim, dobro drugih ono što želite, tada ih u meditaciji morate predstavljati sebi kao da su već ono što želite da budu.

Kroz želju se uzdižete iznad svoje sadašnje sfere, a put od čežnje do ispunjenja se skraćuje dok u mašti doživljavate ono što biste doživjeli u tijelu da ste već utjelovljenje ideala kakav želite biti.

Naveo sam da čovjek u svakom trenutku ima izbor pred sobom s kojom će se od nekoliko budućnosti susresti; ali postavlja se pitanje; ―Kako je to moguće kada su iskustva čovjeka, budnog u trodimenzionalnom svijetu, unaprijed određena?“ kao što podrazumijeva njegovo promatranje događaja prije nego što se dogodi. Ova sposobnost promjene budućnosti vidjet će se ako usporedimo iskustva života na zemlji s ovom tiskanom stranicom.

Čovjek doživljava događaje na zemlji pojedinačno i uzastopno na isti način na koji vi sada doživljavate riječi ove stranice.

Zamislite da svaka riječ na ovoj stranici predstavlja jedan osjetilni dojam. Da biste dobili kontekst, da biste razumjeli moje značenje, fokusirate svoju viziju prve riječi u gornjem lijevom kutu, a zatim pomičete fokus preko stranice s lijeva na desno, puštajući da padne na riječi pojedinačno i uzastopno. Dok vaše oči dođu do posljednje riječi na ovoj stranici, izvukli ste moje značenje. Pretpostavimo, međutim, da ste, gledajući stranicu, na kojoj su sve ispisane riječi jednako prisutne, odlučili preurediti ih. Mogli biste, ako ih preuredite, ispričati sasvim drugu priču; zapravo; mogao bi ispričati mnogo različitih priča.

San nije ništa drugo do nekontrolirano četverodimenzionalno razmišljanje, ili preuređenje prošlih i budućih osjetilnih dojmova. Čovjek rijetko sanja događaje onim redoslijedom kojim ih doživljava budan.

Obično sanja dva ili više događaja koji su vremenski razdvojeni, stopljeni u jedan osjetilni dojam; ili, u snu, toliko potpuno preuređuje svoje pojedinačne budne osjetilne dojmove da ih ne prepoznaje kada ih susreće u svom budnom stanju.

Na primjer; Sanjao sam da sam isporučio paket u restoranu u svojoj stambenoj zgradi. Domaćica mi je rekla: ―Ne možeš to ostaviti tamo,nakon čega mi je operater u liftu dao nekoliko pisama i dok sam mu se zahvaljivao na njima, on je pak meni zahvalio. U ovom trenutku pojavio se operater noćnog lifta i mahnuo mi pozdravom.

Sljedećeg dana, dok sam izlazio iz stana, pokupio sam nekoliko pisama koja su mi bila ostavljena na vratima. Na putu dolje dao sam napojnicu operateru dnevnog dizala i zahvalio Hemu što se pobrinuo za moju poštu; nakon čega mi se zahvalio na napojnici. Kad sam se toga dana vratio kući, čuo sam kako vratar govori dostavljaču: „Ne možete to ostaviti tamo.“ Dok sam se spremao ići liftom do svog stana, privuklo me poznato lice u restoranu, i, dok sam gledao unutra, domaćica me dočekala sa smiješkom. Kasno te večeri otpratio sam goste na večeri do lifta i dok sam se opraštao od njih, noćni operater mi je mahnuo za laku noć.

Jednostavnim preuređivanjem nekoliko pojedinačnih osjetilnih dojmova koje sam trebao susresti i spajanjem dva ili više njih u jedinstvene osjetilne dojmove, konstruirao sam san koji se poprilično razlikovao od mog budnog iskustva.

Kada naučimo kontrolirati pokrete svoje pažnje u četverodimenzionalnom svijetu, moći ćemo svjesno stvarati okolnosti u trodimenzionalnom svijetu.

Ovu kontrolu učimo kroz budni san, gdje se naša pozornost može održati bez napora, jer je pažnja minus napor neophodna za promjenu budućnosti. Možemo, u kontroliranom budnom snu, svjesno konstruirati događaj koji želimo iskusiti u trodimenzionalnom svijetu.

Osjetilni dojmovi koje koristimo za konstruiranje našeg budnog sna su sadašnje stvarnosti pomaknute u vremenu ili četverodimenzionalnom svijetu. Sve što činimo u konstruiranju budnog sna jest da iz golemog niza osjetilnih dojmova odaberemo one koji, kada su pravilno raspoređeni, impliciraju da smo ostvarili svoju želju. S jasno definiranim snom opuštamo se u stolici i izazivamo stanje svijesti slično snu – stanje koje, iako graniči sa spavanjem, ostavlja nam svjesnu kontrolu nad pokretima naše pažnje. Kada postignemo to stanje, u mašti doživljavamo ono što bismo doživjeli u stvarnosti da je ovaj budni san objektivna činjenica. U primjeni ove tehnike za promjenu budućnosti uvijek je važno da zapamtimo da je jedina stvar koja zaokuplja um tijekom budnog sna budni san, unaprijed određena radnja koja podrazumijeva ispunjenje naše želje.

Kako budni san postaje fizička činjenica, nije naša briga.

Naše prihvaćanje budnog sna kao fizičke stvarnosti traži sredstva za njegovo ispunjenje.

Dopustite mi da opet postavim temelj promjene budućnosti, koja nije ništa više od kontroliranog budnog sna.

Definirajte svoj cilj – definitivno znajte što želite.

Konstruirajte događaj za koji vjerujete da ćete naići nakon ispunjenja vaše želje – nešto što će imati djelovanje samodominantnog – događaj koji podrazumijeva ispunjenje vaše želje.

Imobilizirajte fizičko tijelo i potaknite stanje svijesti slično snu; zatim, mentalno osjetite sebe točno u predloženoj radnji – zamišljajući cijelo vrijeme da zapravo izvodite radnju ovdje i sada tako da u mašti doživite ono što biste doživjeli u tijelu da sada ostvarite svoj cilj.

Iskustvo me uvjerilo da je to savršen način da postignem svoj cilj.

Međutim, moji vlastiti brojni neuspjesi bi me osudili kad bih implicirao da sam potpuno ovladao pokretima svoje pažnje.

Mogu, međutim, s drevnim učiteljem reći: “Ovo što radim, zaboravljajući ono što je iza i posežući za onim što je ispred, idem prema cilju za nagradu.” [Filipljanima 3:13,14.]

“Upoznat ćete istinu i istina će vas osloboditi” – Ivan 8:32

Ljudi tvrde da se istinita prosudba mora uskladiti s vanjskom stvarnošću na koju se odnosi. To znači da ako ja, dok sam zatvoren, sugeriram sebi da sam slobodan i uspijem vjerovati da sam slobodan, istina je da vjerujem u svoju slobodu; ali iz toga ne slijedi da sam slobodan jer sam možda žrtva iluzije.

Ali, zbog vlastitih iskustava, počeo sam vjerovati u toliko čudnih stvari da ne vidim razloga da sumnjam u istinitost stvari koje su izvan mog iskustva.

Drevni učitelji upozoravali su nas da ne sudimo po izgledu jer, rekli su oni, istina ne mora odgovarati vanjskoj stvarnosti na koju se odnosi.

Tvrdili su da smo lažno svjedočili ako smo zamislili zlo protiv drugoga – da bez obzira koliko se naše vjerovanje činilo stvarnim – koliko je istinski u skladu s vanjskom stvarnošću na koju se odnosi – ako ne oslobađa onoga koga držimo vjerovanje, ono je neistinito i stoga lažan sud.

Pozivamo se da negiramo dokaze svojih osjetila i da za bližnjega zamišljamo istinitim ono što ga čini slobodnim. “Upoznat ćete istinu, a istina će vas učiniti slobodnima.

Da bismo spoznali istinu o našem bližnjemu, moramo pretpostaviti da je on već ono što želi biti. Bilo koji koncept koji imamo o drugome koji je kratak od njegove ispunjene želje neće ga učiniti slobodnim i stoga ne može biti istina.

Umjesto da svoj zanat učim u školama u kojima se pohađanje tečajeva i seminara smatra zamjenom za samostalno stečeno znanje, moje školovanje bilo je gotovo isključivo posvećeno snazi ​​mašte.

Ostao sam satima zamišljajući da sam drugačiji od onoga što su mi nalagali razum i moja osjetila sve dok zamišljena stanja nisu bila živa kao stvarnost – toliko živa da je prolaznik postao samo dio moje mašte i ponašao se kako bih htio. Snagom mašte moja je fantazija vodila njihovu i diktirala im njihovo ponašanje i diskurs koji su držali zajedno dok sam ja bio identificiran sa svojim zamišljenim stanjem.

Čovjekova mašta je sam čovjek, a svijet kako ga mašta vidi je stvarni svijet, ali naša je dužnost zamišljati sve što je lijepo i što je dobro poznato (Filipljanima 4:8). „Jer Gospodin ne vidi kao što vidi čovjek; jer čovjek gleda na vanjštinu, a Gospodin gleda na srce” [1. Samuelova 16,7]. “Kao što čovjek misli u svom srcu, takav je i on” (Izreke 23:7).

U meditaciji, kada mozak zasvijetli, pronalazim svoju maštu obdarenu magnetskom snagom da mi privuče što god poželim. Želja je moć koju mašta koristi da oblikuje život o meni onako kako ga ja oblikujem u sebi.

Najprije poželim vidjeti određenu osobu ili scenu, a onda gledam iako sam vidio ono što želim vidjeti, i zamišljeno stanje postaje objektivno stvarno. Želim čuti, a zatim slušam kao da čujem, a zamišljeni glas govori ono što diktiram kao da je pokrenuo poruku.

Mogao bih vam dati mnogo primjera da dokažem svoje argumente, da dokažem da ova zamišljena stanja doista postaju fizičke stvarnosti; ali znam da će moji primjeri probuditi najprirodniju nevjericu u svima koji se nisu susreli s sličnim ili koji nisu skloni mojim argumentima. Ipak, iskustvo me je uvjerilo u istinitost izjave: “One stvari koje nisu on naziva kao da jesu.” Rimljanima 4:17

Jer ja sam, u intenzivnoj meditaciji, stvari koje se nisu vidjeli nazvao kao da jesu, a nevidljivo ne samo da je postalo vidljivo, već je na kraju postalo fizička stvarnost.

Ovom metodom – prvo želimo, a zatim zamišljamo da doživljavamo ono što želimo doživjeti – možemo oblikovati budućnost u skladu sa svojom željom. Ali poslušajmo prorokov savjet i mislimo samo na lijepo i dobro, jer nas mašta čeka jednako ravnodušno i jednako brzo kad je naša narav zla kao i kad je dobra. Iz nas izviru dobro i zlo. “Danas sam pred tebe stavio život i dobro, i smrt i zlo.” Ponovljeni zakon 30:15

Želja i mašta su čarobni štapić bajke i privlače sebi svoje afinitete. Najbolje izbijaju kada je um u stanju nalik spavanju.

Pažljivo i detaljno sam napisao metodu kojom se koristim za ulazak u dimenzionalno veći svijet, ali ću dati još jednu formulu za otvaranje vrata većeg svijeta.

“U snu, u noćnoj viziji, kada dubok san pada na ljude, u drijemanju na krevetu; Zatim otvara uši ljudima i zapečati njihovu pouku.” Job 33:15,16

U snu smo obično više sluge svoje vizije nego njen gospodar, ali unutarnja fantazija sna može se pretvoriti u vanjsku stvarnost.

U snu, kao i u meditaciji, klizimo iz ovog svijeta u dimenzionalno veći svijet, a znam da oblici u snu nisu ravne dvodimenzionalne slike za koje moderni psiholozi vjeruju da jesu. One su bitne stvarnosti dimenzionalno većeg svijeta i mogu ih se uhvatiti. Otkrio sam da, ako sanjam sebe iznenadim, mogu se uhvatiti za bilo koji neživi ili stacionarni oblik sna – stolac – stol – stubište – drvo – i narediti da se probudim, čvrsto držeći se za predmet san, provučen sam kroz sebe s izrazitim osjećajem buđenja iz sna. Budim se u drugoj sferi držeći predmet svog sna, i otkrivam da više nisam sluga svoje vizije nego njen gospodar, jer sam potpuno svjestan i kontroliram pokrete svoje pažnje. Upravo u tom potpuno svjesnom stanju, kada kontroliramo smjer misli, stvari koje se ne vide nazivamo kao da jesu. U tom stanju stvari nazivamo tako da želimo i pretpostavljamo da je osjećaj naše želje ispunjen.

Za razliku od svijeta tri dimenzije gdje postoji interval između naše pretpostavke i njezina ispunjenja, u dimenzionalno većem svijetu postoji trenutna realizacija naše pretpostavke. Vanjska stvarnost odmah odražava našu pretpostavku. Ovdje nema potrebe čekati četiri mjeseca do žetve (vidi Ivan 4:35). Opet gledamo kao da smo vidjeli, i eto, polja su već zabijelila za žetvu.

U ovom dimenzionalno većem svijetu „Nećete se morati boriti, postavite se, stanite i sa sobom vidite spasenje Gospodnje“, 2. Ljetopisa 20:17. A budući da taj veći svijet polako prolazi kroz naš trodimenzionalni svijet, mi možemo snagom mašte oblikovati svoj svijet u skladu sa svojom željom.

Gledajte kao da ste vidjeli; slušajte kao da ste čuli; ispruži svoju zamišljenu ruku kao da si dodirnuo... I vaše će pretpostavke stvrdnuti u činjenice.

Za one koji vjeruju da se pravi sud mora uskladiti s vanjskom stvarnošću na koju se odnosi, to će biti ludost i kamen spoticanja [1. Korinćanima 1:23].

Ali ja propovijedam i prakticiram fiksiranje u svijesti onoga što čovjek želi ostvariti. Iskustvo me uvjerava da će fiksni stavovi uma koji nisu u skladu s vanjskom stvarnošću na koju se odnose i stoga se nazivaju imaginarnim – “stvari koje nisu” – ipak “uništiti stvari koje jesu” [1. Korinćanima 1:28 ].

Ne želim napisati knjigu čuda, nego da vratim ljudski um na jedinu stvarnost koju su drevni učitelji štovali kao Boga.

Sve što je rečeno o Bogu, u stvarnosti je rečeno o čovjekovoj svijesti pa možemo reći, “kako je napisano, tko se hvali, neka se hvali svojom svijesti” (1. Korinćanima 1,31; 2. Korinćanima 10:17,18; “Ali tko se hvali, neka se hvali time, što me razumije i poznaje, da sam ja GOSPOD koji činim dobrotu, pravo i pravednost na zemlji”, Jeremija 9:24.

Nijednom čovjeku nije potrebna pomoć da ga usmjeri u primjeni ovog zakona svijesti. “Ja jesam” je samodefiniranje apsolutnog. Korijen iz kojeg sve raste. “Ja sam trs” [Ivan 15:1; 15:5].

Koji je vaš odgovor na vječno pitanje "tko sam ja?"

Vaš odgovor određuje ulogu koju ćete igrati u svjetskoj drami. Vaš odgovor – to jest, vaš koncept sebe – ne mora biti u skladu s vanjskom stvarnošću na koju se odnosi. Ova velika istina otkriva se u izjavama: „Neka slabiji kažu, ja sam jak“. Joel 3:10

Osvrnite se na dobre odluke kojima su opterećene mnoge prošle nove godine. Živjeli su malo, a onda su umrli. Zašto? Jer su bili odsječeni od svog korijena. Pretpostavite da ste to što želite biti.

Doživite u mašti ono što biste doživjeli u tijelu da ste već to što želite biti. Ostanite vjerni svojoj pretpostavci, tako da sebe definirate kao ono što ste pretpostavili.

Stvari nemaju život ako su odsječene od svojih korijena, a naša svijest, naše “JA JESAM” je korijen svega što izvire u našem svijetu.

“Ako ne vjerujemo da sam ja to, umrijet ćete u svojim grijesima” – Ivan 8:24 – to jest, ako ne vjerujem da sam već ono što želim biti, onda ostajem kakav jesam i umrijeti u mom sadašnjem konceptu sebe.

Ne postoji moć, izvan čovjekove svijesti, da uskrsne i oživi ono što čovjek želi iskusiti.

Onaj čovjek koji je navikao po svojoj volji prizivati ​​slike koje želi, bit će, snagom svoje mašte, gospodar svoje sudbine.

―Ja sam uskrsnuće i život; tko vjeruje u mene, ako je mrtav, živjet će. Ivan 11:25

“Upoznat ćete istinu i istina će vas učiniti slobodnima.”

Ideal kojem služimo i koji težimo postići

nikada ne bi moglo evoluirati iz nas da nije

potencijalno uključeni u našu prirodu.

Sada mi je svrha prepričati i

naglasiti moje iskustvo tiskano

od mene prije dvije godine. Vjerujem ovima

pomoći će nam citati iz "Potrage".

razumjeti djelovanje zakona

svijest, i pokazati nam da imamo

nikoga za promijeniti osim sebe.

Jednom sam meditirao u praznom prekidu na moru

na "savršeno stanje", i pitao se što

Bio bih, da sam previše čistih očiju

gle nepravde, kad bi meni sve bilo čisto

i bio sam bez osude. kao ja

izgubio se u ovom vatrenom razmišljanju, otkrio sam

sebe uzdigao iznad mračnog okruženja

čula. Tako je intenzivan bio osjećaj koji sam osjećala

ja sam biće od vatre koje živi u tijelu

zrak. Glasovi kao iz nebeskog zbora, sa

uzvišenost onih koji su bili

osvajači u sukobu sa smrću, bili su.

pjevajući, "On je uskrsnuo - On je uskrsnuo," i

intuitivno sam znao da misle na mene.

Tada mi se činilo da hodam u noći. ja

ubrzo je naišao na scenu koja bi mogla imati

bio drevni Bazen Bethesda za in

ovo mjesto ležalo je veliko mnoštvo impotentnih

narod—slijep, zastoj, uveo, ne čeka

kretanje vode prema tradiciji, ali

čeka me. Dok sam se približavao, bez

misao ili trud s moje strane bili su jedno

za drugim, oblikovan kao od strane Mađioničara

od Lijepog. Oči, ruke, noge - sve

nestali članovi — izvučeni su iz nekih

nevidljivi rezervoar i skladno oblikovani

s onom savršenošću za koju sam osjećao da izvire

u meni. Kad je sve postalo savršeno,

zbor je likovao, "Gotovo je. "Onda je

prizor je nestao i ja sam se probudio.

Znam da je ova vizija rezultat mog

intenzivna meditacija na ideju

savršenstvo, za moje meditacije uvijek

ostvariti ujedinjenje s državom

promišljao. Bio sam tako potpuno

zaokupljen idejom da neko vrijeme ja

postalo ono o čemu sam razmišljao, i

visoka svrha s kojom sam za to

trenutak identificiran sam nacrtao

druženje visokih stvari i

oblikovao viziju u skladu s mojom

unutarnja priroda. Ideal s kojim smo

ujedinjeni radovi udruživanjem ideja do

probuditi tisuću raspoloženja za stvaranje a

drama u skladu sa središnjom idejom.

Moja su mistična iskustva uvjerila

ja da ne postoji način da se ostvari

vanjsko savršenstvo tražimo osim po

preobrazba nas samih. Čim mi

uspjeti transformirati sebe,

svijet će se magično otopiti pred našim očima

i preoblikovati se u skladu s tim

koju naša preobrazba potvrđuje.

U božanskoj ekonomiji ništa nije izgubljeno. Mi

ne može ništa izgubiti osim porijeklom od

sfera gdje stvar ima svoje prirodno

život. U njemu nema transformirajuće moći

smrt i, bili mi ovdje ili ondje,

oblikujemo svijet koji nas okružuje

intenzitet naše mašte i osjećaja,

i osvjetljavamo ili zamračujemo svoje živote

pojmova koje imamo o sebi. Ništa nije

važniji za nas od naše koncepcije

nas samih, a posebno vrijedi li to za nas

naš koncept dimenzionalno većeg

Jedan u nama.

Oni koji nam pomažu ili koče, bilo da su

znali to ili ne, sluge su tog zakona

koji oblikuje vanjske okolnosti u

skladu s našom unutarnjom prirodom. To je naše

poimanje nas samih koje oslobađa ili

ograničava nas, iako može koristiti materijal

agencije za postizanje svoje svrhe.

Jer život oblikuje vanjski svijet prema

odražavaju unutarnji raspored naših umova,

ne postoji način da se ostvari vanjski

savršenstvo tražimo osim po

preobrazba nas samih. Nema pomoći

dolazi izvana; brda na koja smo

podići naše oči su one unutarnjeg raspona. To

je tako vlastitoj svijesti da mi

mora okrenuti kao prema jedinoj stvarnosti, jedinom

temelj na kojem mogu biti sve pojave

objasnio. Možemo se apsolutno osloniti na

pravednost ovog zakona da nam da samo ono što

je u prirodi nas samih.

Pokušati promijeniti svijet prije nas

promijeniti naš koncept sebe znači

borba protiv prirode stvari. Tamo

ne može biti vanjske promjene dok ne postoji prva

unutarnja promjena. Kako iznutra, tako i izvana. Ja sam

ne zagovarajući filozofsku ravnodušnost

kad predlažem da bismo trebali zamisliti

sebe kao već ono što želimo

biti, živeći u mentalnoj atmosferi

veličina, a ne korištenje tjelesnog

sredstva i argumente za postizanje

željenu promjenu. Sve što radimo,

nepopraćen promjenom od

svijesti, samo je uzaludno ponovno prilagođavanje

površine. Kako god se trudili ili mučili, mi

ne može primiti više od naših pretpostavki

potvrditi. Protestirati protiv svega što

događa da se bunimo protiv zakona

našeg bića i naše vladavine nad vlastitim

sudbina.

Okolnosti mog lživot su također

usko povezana s mojim poimanjem sebe

da me nije oblikovao vlastiti duh

iz nekog dimenzionalno većeg skladišta

mog bića. Ako me boli u ovim

događanja, trebala bih potražiti u sebi

uzrok, jer sam pomaknut tu i tamo

i stvoren za život u svijetu u skladu s

moj koncept sebe.

Intenzivna meditacija dovodi do jedinstva

s razmatranim stanjem, a tijekom ovog

sindikat vidimo vizije, imamo iskustva

i ponašati se u skladu s našom promjenom

svijest. Ovo nam pokazuje da a

transformacija svijesti će rezultirati

u promjeni sredine i ponašanja.

Svi ratovi dokazuju da su nasilne emocije

izuzetno moćan u izazivanju mentalnog

prestrojavanja. Svaki veliki sukob ima

slijedila je era materijalizma i

pohlepa u kojoj su ideali za koje se

sukob se tobože vodio su

potopljena. To je neizbježno jer rat

izaziva mržnju koja tjera na silazak

svijest s plana ideala

do razine na kojoj se sukob vodi. Ako

postali bismo kao emocionalno uzbuđeni

nad našim idealima dok postajemo nad našim

nesviđanja, popeli bismo se na ravan

naš ideal tako lako do kojeg se sada spuštamo

razina naše mržnje.

Ljubav i mržnja imaju magičnu transformaciju

moć, a mi rastemo kroz njihovu vježbu

u sličnost onoga što razmišljamo.

Intenzitetom mržnje koju stvaramo u

sebe lik koji zamišljamo u našem

Neprijatelji. Kvalitete umiru zbog nedostatka pažnje,

pa bi se neljupka stanja mogla najbolje trljati

zamišljajući "ljepotu umjesto pepela i radosti".

za žalost", a ne izravnim napadima

o stanju od kojeg bismo bili slobodni.

"Sve što je lijepo i dobro

izvješćujte, razmislite o ovim stvarima", za nas

postati ono s čime smo u vezi.

Nema se što mijenjati osim našeg koncepta

sebe. Čim uspijemo u

transformirajući sebe, naš svijet će se raspasti

i preoblikovati se u skladu s tim

što naša promjena potvrđuje.

Nadam se da ste uživali čitajući Out of

Ovaj svijet Nevillea Goddarda.